林保華

中正廟不妨改為“反共紀念館”            林保華

    台北市的中正紀念堂﹐俗稱“中正廟”﹐因為那裡展出的文物是把蔣介
石當神來拜﹐也因此觸發近來改名為“民主紀念館”之爭﹐至今仍然紛爭不
休。

    中正廟的改名﹐本質上涉及蔣介石是人還是神的爭論﹐是民主與獨裁理
念之爭。在當今民主潮流浩浩蕩蕩的世界﹐連共產黨都要說“民主是個好東
西”﹐但是台灣的國民黨仍然抱殘守缺﹐把獨裁當作好東西﹐把獨裁者當神
來看待﹐實在是難得一見的奇跡。

    雖然如此﹐因為蔣介石是個重要歷史人物﹐也應實事求是的對他進行評
價。固然作為獨裁者﹐是他一生功過的主流﹐但是在當時的歷史條件下﹐也
不應對他全部否定。這個不全部否定與國民黨肯定他的基本面﹐是兩件事。

    那麼蔣介石該肯定的是甚麼﹖我認為就是他“反共”部分。這部分不只
是在台灣反共﹐而是孫中山逝世後﹐他就開始背離“聯俄﹑容共﹑扶助農工
”的“總理遺教”。他在中國反共沒有成功﹐有許多複雜的因素﹐除了國民
黨自身的腐敗與共產黨的統戰成功﹐也還有俄國介入而美國姑息共產黨的國
際原因。蔣介石退到台灣以後﹐堅持反共﹐避免台灣被共產黨統一﹐這點應
予肯定。但用“反共”名義在全台灣實行白色恐怖﹐他也就必然成為台灣民
主運動的反對目標。雖然如此﹐在進行評價的時候﹐該肯定的還應肯定﹐該
否定的還須否定。只有實事求是﹐才能夠爭取多數民意﹐並且決定未來的政
治取向。

    根據蔣介石的歷史地位﹐行政院把中正廟改為民主紀念館﹐顯然比較匆
促﹐即使綠營的支持者也有這樣看法。因為館裡都是蔣介石文物的情況下﹐
蔣介石豈非成為紀念館裡的民主英雄﹖但是如果改名為“反共紀念館”﹐既
可以肯定蔣介石的反共部分﹐將來再加共產黨的一系列罪行及對台灣“文攻
武嚇”部分﹐也對台灣民眾﹐特別是國民黨的支持者﹐進行一次反共教育﹐
還可以吸引中國遊客參觀。而國民黨如果連“反共紀念館”也反對﹐凸顯他
們背叛蔣委員長的反共理念。說明“護蔣”其實只是維護自己利益而已。

    一九八四年我第一次來台灣時﹐總統府前面的廣場上還豎有“反共必勝
﹐建國必成”的大牌子﹐如今國民黨要人卻紛紛到北京投共﹐反共紀念館的
建立﹐將對照他們現在的行為﹐也使民眾可以明辨是非。它對民進黨政治人
物也不無教育意義﹐因為他們缺乏與中共打交道的經驗與認識﹐有些政治人
物甚至對中共還有幻想﹐因此成立反共紀念館﹐也可以使他們有所警惕。
Taiwan News財經綜合周刊 第294期 2007-6-11