林保華

中共的宗教政策  1983.12.20
    英國坎特伯雷大主教羅伯特．倫西訪問了北京，國家主席李先念專門接
見，并向他說：「宗教與精神污染是兩回事。宗教信仰是受法律保護的。憲
法規定公民有宗教信仰的自由。我們保護正當的宗教活動，反對精神污染主
要是反對理論界和文藝界的一些錯誤思想和言行，通過擺事實講道理的方式
進行。但對那些誨淫的東西，我們堅決反對。」

中資收購「亞視」論  1983.12.8                         
               
    邱德根收購麗的電視改名亞洲電視以來，雖然成績不能說沒有，但不大
顯著，再加上裡面的人事糾紛，以及邱達成的案件，使他有焦頭爛額之感，
因此有幾次表示對之心灰意冷。幾個月前他表示過一次，要讓出股權，但以
後只當作說說而已，收回了。最近又作類似表示。如果大波士常常如此「鬧
情緒」，至少是信心不足，要想把亞視搞好，那就更難了。
        
    當邱德根今年被委為中共的政協委員時，市面上就有一種傳說，說中共
看中了亞視。誰都知道，當前大眾傳播媒介中最有影響力的就是電視，因為
它深入到每一個家庭、每個人甚至是還不識字兒童身上。擅長於搞宣傳的中
共當然不會不了解這一點。

關於敬祖 浮生 1982.11.1
重陽那天外出，車子很擠，特別是通往一些長眠之地的車子更擠。車上不是成年男女去為一日三餐而奮鬥，卻是扶老攜幼合家行，他們不是去和人生交往，而是和死人溝通，或者說是同自己的祖宗溝通。
也許是“大丈夫志在四方”，我和祖宗的感情頗為淡薄，除了祖上留下一個姓氏以外，似乎從來沒怎麼和祖宗溝通過。我這個思想看來還比較新潮的，是否領導過潮流，自己也不知道。也由於如此，對現在有些人還很重視與祖宗的溝通，花上精力和時間，實在不太理解。依我來說，不如多做些工作，或多讀些書來得現實一點，例如和朋友溝通一下或許還可以受到一些教益。
但是看來“孝”是中國人傳統的美德，所以西方社會子女和父母代溝，老年人只有進養老院，或者中國那種邪教式的“爹親娘親不如毛主席親”之類，在中國人的社會難於行得通。古人的“百善孝為先”，雖然時下的年輕人也多已遺忘，然而至少在中年一輩還有一定影響。帶了妻兒老少去和祖宗溝通，大約也是要使這種傳統美德代代相傳吧。

折腰    浮生  1982.10.26
    少時讀書，每見陶淵明的“不為五斗米折腰”和李白的“安能催眉折腰
事權貴”，不禁心嚮往之，對他們的人品頗為讚賞。
    年事稍長，與社會接觸較多，雖未“獨立”，就逐漸知道要做到這些真
不容易。

 
宣傳黃植誠    1982.8.28    
    這些天來，有關黃植誠的新聞特別多，也不知是他“來歸”一周年，還
是因為要辦喜事，抑或兩者兼有，來個“公私兼顧”。

春天和冬天  1982.6.13（2010.4.1上部落格）
    “春天的童話”遭到批判，促使我找來看了。
    有關作者遇羅錦的新聞，早在我腦海裡銘刻了印象。她的“一個冬天的
童話”我一直沒有看過，因為那些新聞也交代了該篇報告文學的內容了。至
於“春天的童話”，帶有春天的鬧意，所以不得不追上時間去看它，目的也
是為了揣摩乍寒乍暖的氣候，也看看為甚麼有些人始終對遇羅錦有興趣，更
為了探究事情的真相。

新特權階層“台屬”    木佬  1982.5.14 
    為了使海峽兩岸的“三通”更好的開展起來，中共當局除了日夜不停的
輿論攻勢以外，也採取了實際措施，以吸引台灣同胞。這是木佬從報章上的
一些報導上發現的。

馬（璧）專家又出怪論    木佬  1982.5.10-11（2010.4.1上部落格）
    去年“棄暗投明”和“棄三投共”的台灣三民主義專家馬璧先生在發表
了一連串使人不明的怪論後，又有怪論傳出。
    最近廈門大學舉辦了“閩台經濟發展問題學術研討會”，馬專家不辭年
老辛苦，從北京專程南下參加討論會，并且作學術報告。

北越難民的身分    木佬  1982.5.9（2010.4.1上部落格）
    這幾年來，一船又一船的越南難民湧入本港。這些難民大部分是是為了
追求自由的生活，追求較高的物質享受，冒著生命的危險來到香港。但來港
後也不斷爆出新聞，例如打架、行兇、偷盜、騷亂等。一個社會群體，總有
不良分子混在其中，所以以往這些事件，大家也不以為怪，因為只不過是少
數好勇鬥狠分子和雞鳴狗盜之徒的作為罷了。

中國人的悲哀    1982.4.14（2010.4.1上部落格）
    由於英國前首相希斯訪問北京，和鄧小平談到香港前途問題時，鄧氏同
意香港前途問題應該及早解決；由於福克蘭群島風波和香港地位的前途問題
有若干聯繫，因此又激發了香港前途問題的小小微波。