林保華

新疆的深層次矛盾是什麼？

林保華

　　新疆「七五」流血事件四週年前夕，仍然

發生多宗暴力衝突事件，說明作為「新疆王」

，不論是王樂泉的「強硬」，還是其後張春賢

的「懷柔」，都沒有抓到問題的本質，因而沒

有奏效，這裡還不想談論王樂泉在做「新疆王

」期間，利用職權在新疆為自己家族所進行的

掠奪。

　　新疆肅殺，西藏鬆動？

　　中共十八大結束後，政治局常委兼全國政

協主席俞正聲曾經到藏區視察，認為解決西藏

問題，在於發展經濟，無視他們的精神追求，

因此自焚事件還時有發生。最近外媒報道，在

青海、四川等地藏區，當局正在放棄一九九六

年以來的強硬做法，開始允許一些寺院供奉達

賴喇嘛法相，並不准謾罵這位藏人精神領袖。

雖然國務院宗教事務管理局立即否認，但是消

息來源是在挪威的西藏之聲電台，它沒有必要

去美化中共當局。相信中共是在悄悄修改政策

，但又不想太大的動作而帶來不可預估的衝擊

。

　　在新疆，最近大批軍警、裝甲車上街，中

共領導人發表強硬講話，採取威懾政策。其中

最硬邦邦的講話，來自當地的維吾爾族最高官

員、新疆維吾爾自治區主席努爾．白克力六月

三十日發表公開電視講話，他聲稱：「我們與

暴力恐怖主義的鬥爭既不是民族問題，也不是

宗教問題，而是一場捍衛祖國統一、維護民族

團結的你死我活的政治鬥爭，絕對沒有任何調

和的餘地。」

　　需要澄清的是，對統治者鎮壓的反抗，不

是恐怖主義，對民眾的屠殺，才是恐怖主義，

尤其公權力對民眾反抗的格殺勿論，是國家恐

怖主義。此人的謬誤還在於：既然不是民族問

題，為何又要「維護民族團結」？既然不是宗

教問題，為何當局又要指責「宗教極端勢力」

？可見此公已經到了胡言亂語的地步。之所以

如此，主要兩個原因：第一，身為維吾爾人，

他必須表現極左來取得中共的信任；第二，他

必須激化矛盾，才顯得自己的重要而不被中共

拋棄。

　　俞正聲承認深層問題還沒解決

　　中共當然鼓勵「以夷制夷」，多年來西藏

罵達賴喇嘛很厲害的也是自治區主席向巴平措

，但是背後又不完全如此。在北京與藏族代表

談判時，有報道這些藏族高官將了北京一軍：

「你們要達賴喇嘛，還是要我們？」顯然，這

些少數民族高層與當地的漢人高官，已經結成

利益共生集團，向中央施壓，所以不論西藏還

是新疆，緊張關係難以緩和。

　　但是根本問題還在於中央的思維。面對新

疆的亂局，俞正聲坐鎮烏魯木齊，或許也想獲

取比較真實的信息，而不是聽取片面的匯報。

有報道說，俞正聲早前曾在會議中說，影響新

疆穩定的深層次問題未得到根本解決。然而什

麼是他所認為的深層次問題，沒有報道。

　　二○○九年十二月，香港特首曾蔭權到北

京述職，總理溫家寶要求「更好地解決香港的

一些深層次的矛盾」，然而溫家寶沒有具體說

明，於是香港各界開展競猜遊戲，到二○一○

年北京兩會的記者會上溫家寶回答提問，才親

自解說，深層次矛盾既包括經濟問題，也關乎

政治發展，呼籲特區各界「包容共濟、凝聚共

識、團結一致」。然而到了今年，即使「中聯

辦治港」，也沒有解決這些問題，否則就不會

有幾十萬人在「七一」上街了。因為這裡包含

兩個問題：第一，新疆深層次的矛盾是什麼？

第二是該如何解決？

　　雖然俞正聲還沒有解答新疆的深層次矛盾

是什麼，但是中新社引述新疆社會科學院副院

長田衛疆說，深層次問題是民族分裂主義和經

濟發展不平衡，不過他也承認，「現在有一種

觀點認為，光發展經濟，不能解決新疆的問題

」，但「經濟發展還是新疆穩定的基礎」。新

疆社會科學院另一副院長劉仲康則認為，極端

宗教思想也是深層次問題，解決關鍵在於教育

。近年恐怖分子大多是初中以下文化程度，地

方需要更多投入教育。

　　經濟、教育、宗教、民族

　　應該承認，願意討論，是一種進步。如果

只是亂扣政治帽子，於事無補，而且激化矛盾

，更加深了深層次問題。經濟當然是一個重要

因素，新疆有豐富的資源，可是新疆的維吾爾

族農民卻是全國最窮，心理如何平衡？英美「

帝國主義」開採中東石油，那裡的人民也逐漸

富裕。可是中國開採新疆石油，新疆人民非常

貧窮，這不是說明中國的剝削壓迫比英美殖民

主義還要厲害？維吾爾族人民怎麼不會興起獨

立的念頭？他們願意生活在這個不平等的大家

庭嗎？至於教育，那就扯遠了，中國式的教育

，恐怕越教越糟。

　　也由於中共的理論基礎是唯物主義，因此

非常功利，就妨礙它正確認識「唯心」的宗教

信仰，因此往往輕率地把宗教信仰說成是「極

端宗教思想」。隨著普世價值的推廣，極端宗

教思想的市場也在縮小中，「茉莉花革命」在

中東出現，以及目前埃及的政治變局，都說明

了這一點。如果新疆真有極端宗教思想，用屠

殺的辦法也無濟於事，反而會出現反作用而擴

展。北京必須明白，宗教信仰是天賦人權，不

是共產黨這個無神論者的恩賜，不認清這個問

題，就沒有真正的信仰自由。

　　但是最根本的深層次問題，還是民族問題

，也就是對新疆的「漢化」。如果沒有互相尊

重，為此而歧視他們，甚至嘲笑他們的風俗習

慣，就不可能達到民族平等與民族和諧。最近

新疆的一些民族衝突，就源於干預維吾爾族男

性的蓄鬚與女性的面紗。不反掉大漢族主義，

行嗎？

　　幾千年的中華文化，雖然也融合了一些外

來文化，但是根本上是漢族優越感的文化，所

以把其他民族稱之為東夷、西戎、南蠻、北狄

，從文字中的 「犬」與「蟲」可見一斑；廣

東人把外國人叫「鬼佬」，把印巴人叫「阿叉

」都是例子。美國華裔對歧視華裔的字眼非常

敏感，但是華人自己用詞又如何？至今不少人

還稱呼「日本鬼子」，難道僅僅是抗戰的歷史

因素嗎？

　　「漢化」是最根本的問題

　　美國的少數族裔在人口比例上遠比中國的

少數民族大許多，可是遠比中國和諧，就是因

為注重民族平等，種族歧視是絕對不允許的。

哪裡像中國，可以肆無忌憚的宣揚種族歧視與

排外心理，公然鼓吹「血濃於水」、「炎黃子

孫」的種族主義價值觀。

　　也因為如此，漢人似乎把對異族的「漢化

」視為自己的天職，所以不但要從文化教育上

改變，還用人口的「摻沙子」來稀釋，到最後

消滅。漢化何止在少數民族地區，包括對香港

、台灣。甚至包括鼓勵移民外國，排斥當地的

價值觀，甚至以「孔子學院」來改造「異族」

。

　　漢人這種「唯我獨尊」、「非我族類，其

心必異」的觀念是幾千年來積累成的深層次問

題，如果不改變，不要說中國的民族問題解決

不了，在世界上最後也會處於孤立的地位。香

港爆發的中港兩地民眾的矛盾，在世界其他地

區，包括非洲，也出現了。

　　期望七月五日過去之後，北京會從根本上

研究新疆的深層次問題，進行觀念上的徹底轉

變。

《動向》  2013年7～8月號

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