林保華

怎麼看謝長廷訪中？    林保華

謝長廷訪問中國，不計毀譽，引發綠營內部不同反應。民進黨內部有關中

國政策的辯論，一直難以進行，如今卻是不知不覺的開始了。問題是該如

何辯論，才對民進黨有益，而不是傷害民進黨內部與綠營內部的團結。

民進黨要員訪問中國的得失，包括兩個方面，一個是訪問中國的態度與表

現，一個是對中國政策本身的對錯。當然，這兩者也是相關的。由於這是

民進黨面臨的新問題，討論應該比較細緻，不要非黑即白的簡單化。

我把謝長廷的訪問分為兩個階段：第一階段是到東山祭祖，第二階段是與

中國政界、學界人士接觸。

總的來說，訪問中國的態度，與做人處事的態度是一致的，那就是不卑不

亢，只是做人處事沒有那麼敏感，但是涉及黨國大事，因為茲事體大而一

定被人用放大鏡檢驗。所謂不卑，就是不必刻意去討好別人，為此而自降

身價；不亢，就是不要盛氣凌人，或刻意挑釁別人。

從這個角度出發，我對謝長廷訪問東山祭祖，是打不及格。這個不及格，

在於不論是出席調酒大會，還是與中國政治人物溝通，祭祖多此一舉。中

共因為統戰的需要，強調血緣關係，這是一種種族主義的思想，而實際上

，從中共的歷史來看，它殺人最多的就是殺中國人自己。去祭祖，是迎合

中共統戰的需要。

未來中共的對台政策，還是以統戰為主，加上更大的利益誘惑。我們不能

避戰，但是如何反統戰，是台灣政治人物必須學習的，尤其是在實踐中摸

索、學習。

我贊成為人子的要有孝心（除非上輩是個惡棍），但是不必祭到根本毫不

了解的祖先身上。我們要報答養育之恩，這分為“養”與“育”兩個部分

。培育比生養辛苦，所謂含辛茹苦；培育得好，才是最需報答的。生養有

時是無意的，或者是在尋歡作樂時無意間生養出來的，如果沒有責任心，

就放手不管，養出社會敗類或敗家子。所以並非每個祖先都值得尊敬。

許多美國人也會尋根，但是不如中國人尋根那樣肉麻。九七前後，香港高

官為求中共信任而加以錄用，都玩“認祖歸宗”這套把戲，政務司長陳方

安生九七前回安徽，拜祭祖先，其中抗日名將方振武是她的祖父，她也表

示過見到五星紅旗時，如何血壓往上衝，但是沒有因此而獲得中共信任給

她出任特首。曾蔭權也自認是曾子的後裔，回山東祭祖，最後雖然當上特

首，但是整個人變了，後來還涉貪被香港人罵得要死。

在這方面，台灣人能否爭氣一點？馬英九渲染中華文化的這個糟粕部分，

祭祖（從老爸到孔子）祭到要把整個台灣連人帶地送給共產黨，我們還沒

有吸取必要的教訓，做出與他不同的事情嗎？

至於謝長廷後來與中方人士談到實質問題，不管大家是否認同，能把觀點

亮出來，沒有出賣台灣主權，那還是應該肯定。當然，這個主權有兩個方

面，一個是台灣的主權，一個是中華民國主權。

肯定在謝長廷沒有承認國共的“九二共識”，沒有再說“一中憲法”。綠

營一些朋友不滿“中華民國憲法”是可以理解的，因為中華民國憲法是在

中國製造的憲法，不合台灣國情；但是謝長廷是要用憲法來凸顯台灣的國

家主權，這個苦心也應該理解。民進黨已經接受“中華民國就是台灣，台

灣就是中華民國”，謝長廷與中國談“憲法共識”或“憲法各表”，凸顯

的是“中華民國部分”，如何能加強台灣部分，避免台灣與中華民國失衡

，也許是謝長廷未來應該努力的部分，只有這樣，才能加強台灣的主體性

。我的一貫主張是中華民國有兩個階段，把台灣與中華民國畫上等號的，

是1996年普選總統以後的中華民國，那已經不是中國了。

而在進行國家定位的表達時，也不要忘記台灣的民主與自由，這是台灣主

體價值的重要部分。統獨問題可以公說公有理，婆說婆有理，但是在民主

、自由方面，就只有普世價值的標準，很難自訂一套標準來提供辯論，這

是台灣的優勢。不必刻意去說，但是應該順手牽出。

既然討論已經展開，希望討論時不要無限上綱，也不要夾雜過去留下來的

派系恩怨，更不要拉出“西進派”與“非西進派”的新派系。台灣內部的

紛爭，已經削弱應對中國的實力；綠營更不要因為內部分歧，再削弱自己

的力量。只有平心靜氣的討論，不要陷入意氣之爭，才能理出比較客觀的

中國政策。

總之，訪問中國，受到熱情接待，不管是真是假，表示感謝是必要的，但

是不必因為要拉近距離而刻意迎合。只要彼此態度懇切，坦白相待，距離

該拉近就會拉近；彼此爾虞我詐，表面再客氣，或刻意討好，真正的距離

也拉不近。

極光電子報  2012.10.15

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