《林保華專論》不問蒼生問鬼神

    今年的農曆新年﹐不論台灣還是香港﹐寺廟都是人頭湧湧。根據我在香
港的長期觀察與親身體驗﹐當人們無法掌握自己命運的時候﹐例如經濟蕭條
﹑政治動蕩時﹐去寺廟的人必定很多﹐希望“鬼神”能解救自己與世人﹐至
少也是指點迷津。這是我等小小百姓的正常心態。

    不幸的是﹐我們的馬總統也與我們一樣﹐甚至比我們還更無助﹐因為他
跑的寺廟比我們還多﹗根據媒體的報道﹐除了年初三與年初四馬總統做“宅
男”足不出戶外﹐年初一跑了台北市縣九座寺廟﹐大概那個“九”字是吉祥
數字吧﹖而年初二﹐除了跑馬家莊祭“祖”﹐又跑了台北市縣四座寺廟﹐預
計初五以後還會跑其他縣市的寺廟。

    當然﹐馬總統跑寺廟可能處於一番好意而不是單純作秀﹐祈求國泰民安
。但是他身為總統﹐根據中華傳統文化﹐也就是“天子”﹐本人就是神。那
麼他祈求那樣多眼花繚亂的神明來相助﹐不是對自己這個“本尊”缺乏信心
嗎﹖莫非他這個天“子”是“敗家子”﹖至少﹐此“神”不“明”。

    如果他是凡人一個﹐那麼身為總統﹐忙著跑寺廟來代替治國﹐這個總統
實在九不是一個好總統﹐因為正是晚唐著名詩人李商隱所說的﹐“不問蒼生
問鬼神”。這首題為“賈生”的詩全文如下﹕“宣室求賢訪逐臣﹐賈生才調
更無論。可憐夜半虛前席﹐不問蒼生問鬼神。”

    國民黨不是自稱“人才濟濟”嗎﹖馬總統不是求才若渴嗎﹖但是馬英九
的表現﹐不是如同漢文帝對著名的政論家﹑文學家賈誼那樣﹐只是做虛偽的
表面功夫﹐最終還是“不問蒼生問鬼神”。漢文帝時有“文景(帝)之治”
﹐算是好皇帝﹐李商隱都在尖銳批評﹐那麼如今台灣的“英九之亂”﹐史家
又該如何評說﹖

    那個字最能代表二○○八年的台灣?去年十二月的評選結果是個“亂”
字。而去年十二個月﹐阿扁當總統不到五個月﹐馬英九則是超過七個月﹐因
此馬英九比阿扁更亂﹐而他還信誓旦旦說“馬上好”。而踏入今年﹐亂象還
沒有停止﹐真擔心亂上加亂。

    “三國演義”中﹐一場大雨﹐把諸葛亮要燒死司馬懿的大火澆息﹐諸葛
亮嘆曰“謀事在人﹐成事在天”﹐但是如果只是指望上天而不去謀事﹐那麼
肯定必是一事無成。因此對馬總統來說﹐他既然是民選總統﹐更應該主動去
謀事﹐而不只是望天打卦。而他所謀之事也應該順應天意﹐也就是人類的基
本價值觀﹐如自由﹑民主﹑人權﹑法治﹐而不是專制﹑獨裁﹑野蠻﹑殘暴。
和平或者戰爭﹐只是追求目標的手段﹐本身並不是目標﹐否則﹐為了避免戰
爭﹐投降就是﹐那是善良向邪惡投降﹐這是逆天行事。共產黨對宗教與寺廟
的摧殘罄竹難書﹐即使到目前也是極盡歪曲之能事﹐把宗教﹑寺廟作為統戰
手段﹐馬英九要“聯共制台”﹐怎麼能夠說明馬英九勤跑寺廟真是為了台灣
的國泰民安﹖因此即使他是“問鬼神”﹐也是假的。

    因此﹐對馬總統來說﹐最重要的是拿出對人民的誠信﹐而不是一再作秀
﹔即使拜祭鬼神﹐也要有誠意﹐拜的多﹐不等於就有誠意﹐反而顯得虛偽與
花心。其實就是馬英九自己是否受洗過﹐也像他的綠卡與出生地一樣﹐有多
種版本﹐也怪不得馬總統統治下的台灣﹐怎一個“亂”字了得﹖
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臺灣時報 2009.1.30

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