林保華

《凌鋒專欄》“外來和尚怪胎就在北京”論

    中國宗教局長葉小文把達賴喇嘛比作“外來和尚”，質疑他念不好經。
台灣有些和尚鸚鵡學舌，重複他們的“領導”葉小文的屁話，還自鳴得意，
以為這樣就可以把達賴喇嘛比下去了。其實看看達賴喇嘛在國際上受歡迎的
程度，許多西方國家首腦以接見他為榮，與鸚鵡和尚見到一個局長級匪幹就
匍匐在地而三跪九叩頭，念念馬屁詞，到底誰念的經好，不是很明白嗎？

    不過，對這“外來和尚”概念，以及他們念的是甚麼經，也必須釐清，
才不致讓葉小文的妖言惑眾。

    一九五四年九月，達賴喇嘛出任中華人民共和國全國人大常委會副委員
長，可見，在中共心目中，他不是外來和尚。只是一九五九年他背叛中共以
後，他才成為外來和尚。其實達賴喇嘛一直要回到西藏，只是中共不敢讓他
回去，因為他在西藏的聲望遠遠高過共產黨的所有領導人，所以他被迫一直
做外來和尚。但是他的心一直記掛西藏這塊土地，西藏人也懷念他，所以常
常反抗中共的統治。而達賴喇嘛的修行聲譽日隆而成為著名的國際和尚。

    其實，中國真正的外來和尚，而且他們的經文對中國有最大影響的，就
是中國共產黨的祖師爺馬克思、恩格斯、列寧、斯大林，前兩個是德國猶太
人，後兩者是俄國人。這四個人的經文，在中國被簡稱“馬列主義”。馬列
主義在中國有甚麼地位呢？

    一九二一年中共的成立，就是外來和尚列寧與斯大林一手用盧布扶植的
，并且立刻成為“共產國際”這個外來和尚組織的一個支部。

    當年轟動全球的“毛主席語錄”，第一條就是：“領導我們事業的核心
力量是中國共產黨。指導我們思想的理論基礎是馬克思列寧主義。”在“中
華人民共和國憲法”的“序言”裡，就明確說，中國的革命與建設都是在“
馬克思列寧主義”的“指引”下。一九八零年代中共改革開放，鄧小平擔心
動搖中共的統治，提出了著名的“堅持四項基本原則”，其中第三條就是“
堅持馬克思列寧主義、毛澤東思想”，至今仍然是中共的圭臬。誰公開反對
會被檢控。可見這些外來和尚，是中共鎮國之寶。

    中共也擔心中國老百姓不會接受這四個外來和尚，所以在一九四五年推
出“馬克思列寧主義中國化”的毛澤東思想，對外來經文進行包裝。但是一
九四九年掌控全國政權後，馬、恩、列、斯四個外來和尚的巨幅畫像在國慶
假日裡就放在天安門廣場上；也為了包裝，四個人中間插上孫中山的畫像，
弄得不倫不類，一直到共產黨信譽破產，要操弄民族主義，才把那四幅畫像
取消。

    其中在一九五七年“大鳴大放”中，有人提出反對教條主義的口號，反
的就是馬列經文的“教條”，這些人後來成為反黨反社會主義的“右派分子
”。而把毛澤東比作“大和尚”、共幹是“小和尚”的光明日報總編輯儲安
平就此神秘失蹤。

    在“馬列主義”指引下，中共消滅了八百萬國軍。統治中國的前三十年
，不正常死亡人數是八千萬人；改革開放的後三十年，中共為了騙取外國的
金錢與技術，殺人減少了，但是“無產階級專政”一點沒有變化，仍然用暴
力來維持自己的統治，抓捕、判刑那一套沒有變，只是加上“依法治國”的
包裝。

    中共這個由外來和尚生出來的怪胎，有甚麼理由反罵別人是外來和尚？
即使同是外來和尚，也有善惡之分，達賴喇嘛的慈悲經文，才符合民眾要求
；共產黨的經文，則是邪惡的經文。台灣民眾可以區分善惡，所以不論共產
黨如何詛咒，國民黨與某些媒體如何配合，達賴喇嘛還是成功的完成在台灣
祈福消災的行程，滿載台灣民眾的深情厚誼回到他的第二故鄉印度。
（穿越30多年時空的重要評論，以及人生的酸甜苦辣，請看
林保華部落格http://blog.pixnet.net/LingFengComment）
臺灣時報  2009.9.6