《凌鋒專欄》“外來和尚怪胎就在北京”論

    中國宗教局長葉小文把達賴喇嘛比作“外來和尚”,質疑他念不好經。
台灣有些和尚鸚鵡學舌,重複他們的“領導”葉小文的屁話,還自鳴得意,
以為這樣就可以把達賴喇嘛比下去了。其實看看達賴喇嘛在國際上受歡迎的
程度,許多西方國家首腦以接見他為榮,與鸚鵡和尚見到一個局長級匪幹就
匍匐在地而三跪九叩頭,念念馬屁詞,到底誰念的經好,不是很明白嗎?

    不過,對這“外來和尚”概念,以及他們念的是甚麼經,也必須釐清,
才不致讓葉小文的妖言惑眾。

    一九五四年九月,達賴喇嘛出任中華人民共和國全國人大常委會副委員
長,可見,在中共心目中,他不是外來和尚。只是一九五九年他背叛中共以
後,他才成為外來和尚。其實達賴喇嘛一直要回到西藏,只是中共不敢讓他
回去,因為他在西藏的聲望遠遠高過共產黨的所有領導人,所以他被迫一直
做外來和尚。但是他的心一直記掛西藏這塊土地,西藏人也懷念他,所以常
常反抗中共的統治。而達賴喇嘛的修行聲譽日隆而成為著名的國際和尚。

    其實,中國真正的外來和尚,而且他們的經文對中國有最大影響的,就
是中國共產黨的祖師爺馬克思、恩格斯、列寧、斯大林,前兩個是德國猶太
人,後兩者是俄國人。這四個人的經文,在中國被簡稱“馬列主義”。馬列
主義在中國有甚麼地位呢?

    一九二一年中共的成立,就是外來和尚列寧與斯大林一手用盧布扶植的
,并且立刻成為“共產國際”這個外來和尚組織的一個支部。

    當年轟動全球的“毛主席語錄”,第一條就是:“領導我們事業的核心
力量是中國共產黨。指導我們思想的理論基礎是馬克思列寧主義。”在“中
華人民共和國憲法”的“序言”裡,就明確說,中國的革命與建設都是在“
馬克思列寧主義”的“指引”下。一九八零年代中共改革開放,鄧小平擔心
動搖中共的統治,提出了著名的“堅持四項基本原則”,其中第三條就是“
堅持馬克思列寧主義、毛澤東思想”,至今仍然是中共的圭臬。誰公開反對
會被檢控。可見這些外來和尚,是中共鎮國之寶。

    中共也擔心中國老百姓不會接受這四個外來和尚,所以在一九四五年推
出“馬克思列寧主義中國化”的毛澤東思想,對外來經文進行包裝。但是一
九四九年掌控全國政權後,馬、恩、列、斯四個外來和尚的巨幅畫像在國慶
假日裡就放在天安門廣場上;也為了包裝,四個人中間插上孫中山的畫像,
弄得不倫不類,一直到共產黨信譽破產,要操弄民族主義,才把那四幅畫像
取消。

    其中在一九五七年“大鳴大放”中,有人提出反對教條主義的口號,反
的就是馬列經文的“教條”,這些人後來成為反黨反社會主義的“右派分子
”。而把毛澤東比作“大和尚”、共幹是“小和尚”的光明日報總編輯儲安
平就此神秘失蹤。

    在“馬列主義”指引下,中共消滅了八百萬國軍。統治中國的前三十年
,不正常死亡人數是八千萬人;改革開放的後三十年,中共為了騙取外國的
金錢與技術,殺人減少了,但是“無產階級專政”一點沒有變化,仍然用暴
力來維持自己的統治,抓捕、判刑那一套沒有變,只是加上“依法治國”的
包裝。

    中共這個由外來和尚生出來的怪胎,有甚麼理由反罵別人是外來和尚?
即使同是外來和尚,也有善惡之分,達賴喇嘛的慈悲經文,才符合民眾要求
;共產黨的經文,則是邪惡的經文。台灣民眾可以區分善惡,所以不論共產
黨如何詛咒,國民黨與某些媒體如何配合,達賴喇嘛還是成功的完成在台灣
祈福消災的行程,滿載台灣民眾的深情厚誼回到他的第二故鄉印度。
(穿越30多年時空的重要評論,以及人生的酸甜苦辣,請看
林保華部落格http://blog.pixnet.net/LingFengComment
臺灣時報  2009.9.6

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