林保華

中共的宗教政策  1983.12.20

    英國坎特伯雷大主教羅伯特．倫西訪問了北京，國家主席李先念專門接
見，并向他說：「宗教與精神污染是兩回事。宗教信仰是受法律保護的。憲
法規定公民有宗教信仰的自由。我們保護正當的宗教活動，反對精神污染主
要是反對理論界和文藝界的一些錯誤思想和言行，通過擺事實講道理的方式
進行。但對那些誨淫的東西，我們堅決反對。」

    李先念的話充滿矛盾，實際上中國的憲法也充滿矛盾，正因為這些矛盾
，所以對宗教的政策可以變來變去，又何嘗宗教？對人民的信仰也可以顛來
倒去，連馬列主義毛澤東思想也有多種版本。

    首先憲法規定的「四項基本原則」同宗教是相抵觸的。「四項基本原則
」強迫人們信仰馬克思列寧主義和毛澤東思想。馬克思、列寧、毛澤東是中
國人民中變相的「主」，這和各個教派中的「主」并不一樣。既然全中國人
民都必須信仰馬列毛，又如何允許某些教徒信仰其他宗教？這不是中共現時
反對的的「異化」？

    其次，馬克思曾說過：「宗教是麻醉人民的鴉片煙。」鴉片者，毒也。
必然是馬列主義所要反對的。既然「四個堅持」中的馬列主義是反對宗教的
，那麼中共又允許宗教信仰自由，是否中共不堅持馬克思主義而自身「異化
」？

    第三，至於李先念所說的憲法裡規定的「宗教信仰自由」，對此倒不需
太認真。這項規定以前就有，但要迫害照樣迫害。憲法也認定「言論自由」
，言論又何嘗自由？稍微「自由」一點，就是「異化」，就是「精神污染」
，非除掉不可。

    第四，周揚、王若水等人的「異化」是在馬列主義大前提下的「異化」
，中共都絲毫不能容忍，何以反而能夠容忍與馬列主義毫不相干，甚至抵觸
的其他宗教？

    中共為解決這些無法克服的矛盾，唯有派信仰馬克思主義的黨員打入宗
教界，由他們領導，實現「合二而一」，即黨教合一，就是形式上是宗教，
實質上是黨的工具，宗教領袖成了政治家，和尚可以吃肉，可以娶妻等等。
就是從宗教「異化」出來的產物。

    本人不是教徒，但認為信仰什麼，純粹是個人的事，毋庸他人干預。只
要不用暴力去推翻中共，只要不宣傳誨淫誨盜，一切思想組織裏的信仰都應
有絕對自由，不要施加什麼「黨的領導」，否則只有一黨之教。除非中共推
行真正的言論自由，也才有真正的宗教信仰的自由。     

《信報》  凌鋒：人在香港專欄  1983.12.20